Bói toán, tử vi... Gồm là theo giáo lý nhà Phật không?

Quan điểm của Phật giáo về vụ việc xem tử vi bói toán


Có lẽ ai ai cũng biết rằng tử vi phong thủy bói toán là một trong khoa giải đoán tương lai đời bạn về vận mạng, tình duyên, gia đạo, học hành thi cử, thời vận thịnh suy, giỏi xấu và tính phía hướng nhà đất mê say hợp, bao gồm cả câu hỏi so đôi tuổi và hóa giải sự xung khắc vợ chồng, chọn ngày giờ giỏi để khai trương, cưới hỏi, thuộc là hóa giải xấu, dựa vào một vài nhân tố như ngày, giờ, tháng, năm sinh của fan xin coi bói toán.

Bạn đang xem: Có nên học xem tử vi

Trong thời đại ngày nay, vì lo lắng cho tương lai những bất trắc, không hề ít người hy vọng biết hậu vận nên việc xem phong thủy bói toán ngày càng phổ biến. Giới làm cho ăn bán buôn cũng phụ thuộc vào chiêm tinh nhằm quyết định quá trình đầu bốn và có tác dụng ăn. Những người dân khác từ những việc mua nhà, đi xa, dựng vợ, gả chồng, cho tới việc tang ma...đều tìm tới những bạn coi tử vi để tham vấn, hầu phụ thuộc vào những lời khuyên này mà làm theo. Tử vi, bói toán, đồng cốt đang lan rộng ra các người, nhiều giới và nhiều nơi.

Khoa tư tưởng học mang đến rằng, những người này thường là những người có “vấn đề” hay những về gia đạo, hay công danh và sự nghiệp sự nghiệp không giống như ý, tuyệt cũng hoàn toàn có thể đang lo toan một điều gì ko rõ nét. Bọn họ cũng có thể là những người thường gồm tâm ước ao cầu và trung ương sợ hãi, thuộc là thiếu lòng tin nơi thiết yếu mình với lại tuyệt tin vào câu hỏi bói toán hoặc tin vào trong 1 đấng thần linh, tin vào trong 1 định mệnh hay số phận đã an bài, với nếu là 1 trong những Phật tử thì bọn họ xem đức phật như một vị thần linh về tối cao có thể ban vui giáng họa.

Có nhiều vẻ ngoài bói toán, nhưng lại có cha loại phổ thông so với người Á Đông bọn chúng ta. Đó là bói bài, xem lá số tử vi phong thủy và lên đồng nhập cốt. Việc coi lá số tử vi phong thủy là dựa vào sự liên hệ của các ngôi sao vào lúc người đó xin chào đời, những ngôi sao này mang 1 số công năng nhất định vì chưng con bạn đặt ra, xem như thể thần linh hoặc là các thần linh trấn duy trì các ngôi sao sáng đó. Bói bài bác là dựa vào việc giải đoán những dấu hiệu cũng bởi con fan vẽ ra chỗ những bé bài. Còn bói qua câu hỏi lên đồng là để một vong linh fan chết nào đó nhập vào và làm trung gian media ban bảo các lời khuyên răn hoặc gợi ý những ai đang cần giúp đỡ.

*
Ngày nay ở Việt Nam tương tự như ở các nước phương Tây, sách báo về khoa bói toán nhiều vô số. Phần đông những lời tiên đoán đều sở hữu tính chất thông thường chung, vô thưởng vô phạt, nhưng những người dân tin hay có tâm lý suy đoán và vận dụng cho trường thích hợp riêng mình, mang đến nên thỉnh thoảng họ cảm giác đúng.

Vấn đề đề nghị nói là chính vấn đề xem bói toán, tử vi phong thủy hoặc trực sau đó với các nhà coi bói hoặc gián tiếp qua sách báo, thì người tham gia cũng phần nhiều trực tiếp và tự nguyện gia nhập vào hầu như sinh hoạt thuộc nghành nghề tâm thần, cùng đó là 1 trong lời mời rõ ràng, một cách xuất hiện cho những tứ tưởng vui buồn sốt ruột xâm nhập, dễ dàng sinh ra những áp lực trong thâm tâm trí với trong đời sống, khiến cho 1 ngày kia fan đó có thể rơi vào tình trạng xáo trộn tư tưởng như gồm có nỗi thấp thỏm ám hình ảnh trong cuộc sống đời thường và đông đảo nỗi bi lụy kinh niên. Ngay cả việc coi ngày giỏi xấu cho việc quan hôn tang tế cũng có thể có những hậu quả tiêu cực. Bài toán định ngày xuất sắc xấu ghi trên kế hoạch sách hoàn toàn không có cơ sở. Vì tác dụng kinh doanh, những nhà làm cho lịch sách để thêm phần coi ngày giỏi xấu vào. Chúng ta tự đề ra ngày này nên thao tác làm việc này, ngày kia không nên làm việc nọ, rồi những người dễ tin tin theo. Việc giỏi xấu là do nơi con người tạo tác. Một bằng chứng ví dụ là phần lớn người tây phương không cần coi ngày giỏi xấu khai trương thành lập cửa hàng, mà lại họ vẫn an khang phát đạt. Họ không tồn tại thờ thần tài, thờ ông địa, tuy vậy họ vẫn làm ăn buôn bán, phát tài phát lộc như thường. Họ chỉ đo lường và thống kê ngày tiếng theo dự án, theo planer làm việc, theo kĩ năng chuyên môn nghề nghiệp.

Có thể khởi đầu chỉ là 1 chút tò mò muốn biết hậu vận mai này ra làm sao nhưng tiếp đến người đó có khả năng sẽ bị tác động không chỉ có về phương diện tâm lý mà bị chính quyền lực tối cao của sự u tối, của tà linh, của mê tín dị đoan điều khiển, khiến cho tất cả những người đó tưởng như quan yếu thoát ra khỏi số phận vẫn tiên đoán đến đời mình, rồi có thể hành hễ một giải pháp vô ý thức, dẫn mang lại một xong xuôi bi thảm. Như trường vừa lòng một bà mẹ đã phun chết đứa con của mình, do ông thầy coi lá số tử vi của bà tiên đoán đứa con hiện nay đang bị bệnh tâm thần của bà, vẫn không lúc nào lành mạnh, chính vì như thế bà đã hạ liền kề con khiến cho nó ngoài khổ! Người bầy bà này đã trở nên bắt, bị kết án, trong khi nhà coi bói tiên đoán đến bà vẫn được tự do thoải mái hành nghề.

Cũng rất có thể do sự tin cẩn mù quáng, khiến cho con tín đồ mất rất là phán đoán cùng trí hợp lý mà fan ta thường call là mê tín. Mê tín mang đến những tai hại bắt buộc lường trước được. Nó hoàn toàn có thể làm hại cuộc sống con người, hoàn toàn có thể làm chảy nát cả gia đình, hoàn toàn có thể làm suy sụp chuyện nước nhà đại sự. Như trường thích hợp một người vk ghen bóng ghen tuông gió, đi coi bói tử vi. Thầy tướng nói chồng có nhân tình, trong lá số bao gồm sao đào hoa chiếu mệnh bèn tin ngay, không đề xuất suy xét, không chịu mày mò hư thực núm nào, nuốm là bà tức giận, ghen bóng ghen gió với người tình không tồn tại thực của chồng. Nắm là nhì vợ ông chồng cãi vã nhau, mang lại hậu trái là gia đình tan nát bởi vì việc mê tín coi bói của bạn vợ. Hoặc tất cả trường hợp song trai gái yêu thương nhau thắm thiết tuy vậy chỉ vì chưng một lời của thầy nhưng hai gia đình kiên quyết cấm đoán lấy vì chưng “Có rước được thì cũng sớm vỡ vạc thôi” cho nên ca dao vn có câu:

Tay vắt tiền của bo bo

Đi coi thầy bói sở hữu lo vào người.

Vậy quan điểm của Phật giáo đối với các sự việc bói toán tử vi như thế nào?

Xin vấn đáp là đạo phật là đạo thức tỉnh giải thoát. Việc xem bói toán tử vi, lên đồng nhập cốt không có mặt trong học thuyết nhà Phật. Cái mà mọi fan thường gọi là số mạng tức là nghiệp lực trong Phật giáo. Nếu họ tin bao gồm nghiệp lực thì tự nhiên và thoải mái là phải gồm số mạng, nhưng đức Phật dạy đa số sự đều vì chưng tâm tạo. Chỉ việc tâm an ổn định thì chỗ nào cũng yên.

*
Trong kinh chuyển Pháp Luân ngay sau khoản thời gian Phật giác ngộ cùng kinh Di Giáo ngay trước khi Phật Niết-bàn, Ngài khuyên những đệ tử của Ngài là không nên xem bói toán, coi quẻ, coi sao với xem tướng tá số. Trong thời hạn môn học tập được huấn luyện và đào tạo ở những trường đại học Phật giáo trước đó ở Ấn Độ không có môn tướng tá số và đoán số tử vi, tuy bao gồm dạy những môn thay học như là ngôn ngữ học, thủ công Nghệ học, Y học với Luận Lý học.

Theo quan điểm Phật giáo thì vấn đề tai ương hay sung sướng, khổ cực hay bất hạnh, phong lưu hay bần hàn đều do nhân thiện ác mà chúng ta gieo trồng từ nhiều đời sống trước rồi đời này xuất xắc đời sau chịu đựng quả báo. Lại cộng thêm sự cố gắng hay biếng nhác trong đời sống hiện tại mà tất cả thể thay đổi hoặc ảnh hưởng đến vận mạng của đời này tuyệt đời sau. Do bài toán gieo nhân khác nhau trong đời trước mà chào đón hoàn cảnh khác biệt trong đời này. Cái gọi là hoàn cảnh cũng bao hàm cả dt của thân phụ mẹ, bối cảnh văn hóa, văn minh, nuôi dưỡng cùng giáo dục, anh em, bọn họ hàng, thầy chúng ta và đồng nghiệp. Tất cả đều tác động đến vận mạng của tất cả một cuộc đời. Dù rằng nhân tạo ra ở đời trước là xấu, dẫn tới hoàn cảnh hiện tại nhưng lại nếu tất cả sự tu tập về phương diện nội trung khu và luyện tập thân thể tốt, trau dồi thêm ý thức mở mang trí tuệ thì vận mạng cũng sẽ biến hóa theo khunh hướng tốt.

Phật giáo quan liêu niệm, con người không hẳn do một đấng nào đó tạo thành ra, có thể bị không nên sử, bị thưởng phạt, mang lại sống hay mang lại chết. Tín đồ Phật giáo không tin tưởng vào mẫu gọi là "định mệnh" an bài. Phật giáo mang lại rằng, sự vận hành biến hóa của vũ trụ với sự lưu đưa của sinh mạng, là vì nghiệp lực của bọn chúng sinh tạo nên. Các bước nhân cùng quả không vì chưng một nhân đồ dùng toàn năng nào điều khiển và tinh chỉnh và định giành mà do hành vi qua thân, khẩu và ý của chúng ta hằng ngày. Ðó là một trong định vẻ ngoài tự nhiên. Bọn họ trách nhiệm về hầu như hành động họ làm, thì bọn họ cũng buộc phải gánh trách nhiệm về kết quả của những hành động ấy. Việc đồng ý ở trên đây không có nghĩa là tự mãn tuyệt cam chịu đựng với chiếc gọi là "Số mệnh" an bài, bởi vì chúng ta có tự do thoải mái làm biến đổi và khắc phục và hạn chế những sự việc hay kết quả mà bọn họ không ưa thích. Như bọn họ thi rớt, họ phải cố gắng luyện thi lại, thế nào thì cũng đạt được. Chúng ta làm chủ tạo nên nhân, chính họ làm công ty thọ quả. Chỉ cần sáng suốt khi sản xuất nhân, chịu đựng khó quan tâm tốt cho nhân tăng trưởng, thì quả chín ngon ngọt sẽ tới tay chúng ta một bí quyết dễ dàng. Ðó là lý nhân quả, nếu chúng ta tin sâu cùng tin cứng cáp lý này, chắc chắn rằng sẽ không thể mê tín nhưng mà đi coi bói toán phong thủy hay đi xin xăm mong đảo.

Một công ty sư người trung quốc là Trí Khải Đại sư, trong bài xích tựa cuốn "Đồng Mông Chỉ Quán", nói trường vừa lòng chú Sa-di trẻ môn đồ của vị trụ trì đã triệu chứng quả A-la-hán. Vị trụ trì biết trong vòng một tuần nữa môn đồ mình vẫn chết, quan yếu tránh khỏi, bèn lẳng lặng đến đệ tử mình về thăm nhà. Chú Sa di trên đường về công ty thấy một ổ con kiến trên bờ đê hiện nay đang bị một làn nước xoáy đe dọa cuốn trôi đi. Chú Sa-di trẻ hễ lòng thương phe cánh kiến đã nháo nhác, bèn cởi quần áo nhảy xuống sông, ra sức đắp lại chỗ đê hoàn toàn có thể bị tan vỡ để cứu ổ kiến. Cứu vớt được ổ kiến, chú Sa-di tiếp tục lên đường về viếng thăm nhà và sau một tuần quay trở lại chùa. Vị thầy trụ trì thấy đệ tử quay trở lại chùa bình an, khí sắc đẹp lại còn hồng hào rộng xưa, rất lấy có tác dụng lạ, bèn hỏi chú Sa di, tuần lễ vừa mới rồi đã làm rất nhiều gì. Sau một hồi nhớ lại chú Sa di đang tường thuật cặn kẽ tình đầu chuyện cứu ổ con kiến thoát chết. Vị trụ trì kết luận là do chú Sa-di phát vai trung phong từ bi to lớn cứu ổ kiến cho nên vì thế đã đưa nghiệp, xứng đáng lẽ buộc phải chết trong vòng một tuần lại vẫn sống an ninh và còn liên tục sống thọ trong nhiều năm nữa.

Do mẩu chuyện trên, họ thấy rằng không có một đồ vật gi là nỗ lực định, không tồn tại một cái gì là định pháp hay định mệnh, tâm thức bọn họ biến gửi từng sát na và do đó nghiệp thức lẫn nghiệp trái cũng đổi khác từng giáp na. Nếu những ông thầy tướng toán phong thủy tướng số nói phần nhiều gì xảy ra về sau mà bọn họ tin, tức là họ tin rằng muôn sự muộn câu hỏi là hay chứ không hẳn là vô thường cùng là định pháp chứ chưa phải là biến động pháp, tức là họ mù quáng cơ mà phủ nhận định và đánh giá luật nhân quả và giáo pháp vô thường của Phật dạy.

Tóm lại, đối với việc coi tử vi phong thủy bói toán, tương tự như việc xin xăm cầu đảo là những vấn đề làm có tính cách mê tín, ko có chỗ đứng trong Phật giáo. Bạn Phật tử được răn dạy bảo cảnh giác đừng để rơi vào tình thế hố sâu mê tín dị đoan khiến tâm bị xôn xao bởi sự sợ hãi không đề nghị thiết. 1 thời tọa thiền xuất xắc niệm Phật từng ngày giúp ích tương đối nhiều để từ bỏ thanh lọc tư tưởng bất thiện vào tâm. Trọng điểm được thanh lọc auto dẫn mang lại một thân thể trong sạch và khỏe mạnh mạnh. Pháp Phật là liều thuốc chữa trị khỏi các loại tâm căn bệnh này. Một phút giây vai trung phong được tịnh là dừng tạo từng nào nghiệp, dừng gieo từng nào nhân với xa từng nào dặm khổ ải.

Trong ghê Pháp Cú, đức Phật tất cả dạy:

“Không trên trời, thân biển,

Không lánh vào rượu cồn núi,

Không ở đâu trên đời,

Trốn được quả ác nghiệp.

Xem thêm: Nam Sinh Năm 1958 Tuổi Mậu Tuất Xem Phong Thủy Tuổi Mậu Tuất

” (127)

Nếu như nhỏ người mỗi ngày không làm các việc lành thiện, chỉ lo tạo nên tội, chế tạo ra nghiệp, trong cuộc sống đấu tranh nhau giựt, lúc quả báo đến, ko ai hoàn toàn có thể tránh được, dù rằng có lên non xuống hải dương hay trốn vào hang núi.