Trong tất cả các đệ tử bự của Đức Phật, Ananda được nhắc là vị tôn giả có mối quan tiền hệ gần gụi nhất vớiĐức Phật định kỳ sử.Đặc biệt một trong những năm cuối đời của Đức Phật, Ananda vừa là thị giả cùng vừa là người thân cận, gần gũi thân thiết duy nhất với Phật.Ananda cũng rất được nhớ đến như thể đệ tử đọc lại tất bài xích giảng của Đức Phật vào suốt trong thời hạn Phật thuyết giảng (gọi là kinh) trên lần kết tập kinh khủng lần trước tiên hay điện thoại tư vấn làHội đồng Phật giáođầu tiên, sau khi Đức Phật qua đời.Bạn đã xem: Tôn giả là gì

Bạn đang xem: Tôn trả là gìBạn đã xem: Tôn đưa là gìBạn sẽ xem: Tôn mang là gì


*

Chúng ta biết những gì về Ananda?Đầu tiên, bạn ta đồng ý rằng Phật và Ananda là đồng đội họ.Cha của Ananda là anh trai của Vua Suddhodana, nhiều nguồn tin mang lại biết.Người ta cho rằng khi Đức Phật trở về quê nhà Kapilavastu lần đầu tiên sau lúc giác ngộ, đồng đội họ Ananda vẫn nghe lời giảng của Đức Phật và đổi mới đệ tử của Ngài.

Bạn đang xem: Tôn giả là gì

Ngoài ra, có một số trong những nhận định biệt lập về cuộc đời Tôn mang Ananda.Theo một trong những truyền thống, Đức Phật tương lai cùng đệ tử Ananda của ông được sinh ra cùng ngày và đúng đắn bằng tuổi nhau.Các truyền thống lâu đời khác nói rằng Ananda vẫn tồn tại là một đứa trẻ, có lẽ bảy tuổi, lúc anh ta bước vàoTăng đoàn, điều ấy sẽ khiến anh ta trẻ hơn Đức Phật ít nhất ba mươi tuổi.Ananda nhập nát bàn sau Đức Phật và phần đông các đệ tử chủ yếu khác, điều đó cho thấy rằng phiên bản sau của câu chuyện có không ít khả năng hơn.

Ananda được cho là 1 trong những vị hành đưa khiêm tốn, ít nói, hoàn toàn phù hợp làm thị giả đến Đức Phật.Tôn giả cũng rất được cho là gồm một đầu óc phi thường;Ngài có thể đọc lại từng bài bác giảng của tự Phật sau khoản thời gian nghe bài bác giảng đó có một lần.Ananda biết đến đã thuyết phục Đức Phật cho phép phụ nàng được xuất gia và kéo vào Tăng đoàn, theo một mẩu truyện nổi tiếng.Tuy nhiên, Tôn giả chứng thánh trái Arahant lờ đờ hơn những đệ tử khác cùng Ngài nhận biết sựgiác ngộhoặc chỉ triệu chứng thánh quả sau khoản thời gian Đức Phật qua đời, tất cả giả thuyết Ngài thị hiện bởi vậy là vì hy vọng dành hết chổ chính giữa huyết của chính mình để phụng sự và chăm lo Đức thế Tôn giải pháp chu toàn nhất.

Đức Phật

Khi Đức Phật 55 tuổi, Ngài nói cùng với tăng thân Đức thế Tôn bắt buộc một thị trả mới.Vì trong hai mươi năm đầu, nắm Tôn không có thị mang riêng, khi thìNàgasamàla, lúc thìNàgita, lúc thìUpavàna,Sunakkhatta, Sa-diCunda, Sàgata, Meghiya.Công vấn đề của Thị giả là sự phối kết hợp của bạn hầu, thư ký kết và người chúng ta tâm tình.Nhiều đơn vị sư đã báo cáo và tự đề cử cho công việc.Tuy nhiên, ​​Ananda vẫn yên lặng.Đến khi Đức Phật yêu thương cầu anh em họ gật đầu công việc, Ananda chỉ gật đầu đồng ý với điều kiện.Tôn trả yêu cầu Đức Phật không khi nào cho ông ta thức ăn hay Y áo hay ngẫu nhiên chỗ ở quan trọng đặc biệt nào nhằm vị trí gần gũi Đức Phật không đi kèm theo với lợi ích vật chất.

Ananda cũng yêu ước đặc quyền thảo luận về các nghi ngờ của bản thân mình với Đức Phật bất cứ khi nào Ngài gặp phải sự việc về giáo pháp.Và Tôn mang yêu ước Đức Phật lặp lại bất kỳ bài giảng nào mang đến Ngài trường hợp tôn giả hoàn toàn có thể phải bỏ dở trong khi thực hiện nhiệm vụ của mình.Đức Phật đã đồng ý với những đk này, với Ananda phục vụ như là thị giả tinh cần nhất vào 25 năm còn lại của cuộc sống Đức Phật.

Ananda chăm sóc các "công việc" như giặt và vá y áo để Đức Phật rất có thể tập trung vào vấn đề giảng dạy.Ngài chăm lo đức vậy Tôn rất đỗi tận tụy, mang nước, mang tăm xỉa răng, cọ chân, đi theo nắm Tôn, quét phòng cho cố gắng Tôn. Ban ngày,Anandaở một mặt đức Phật, nhắc nhở những vấn đề cần làm; đêm tối cầm đèn và gậy,Anandađi bao quanh phòng ông phật sẵn sàng đáp ứng nhu cầu nếu thế Tôn gồm gọi.Tôn mang cũng để lại hoặc thỉnh ý của Phật khi chư tôn mang có vấn đề cần thưa thỉnh và nhiều khi đóng mục đích là bạn gác cổng, nhằm Đức Phật không phải gặp mặt quá nhiều người cùng một thời gian hoặc đông đảo việc tác động đến sức khỏe của Đức Phật.

Sự phổ biến của Pajapati

Câu chuyện về sự ra đời và truyền giới của cácTỳ kheo ni Phật giáođầu tiênlà giữa những phần gây bất đồng quan điểm nhất củakinh tạng Pali.Câu chuyện này đã khiến cho Ananda cầu xin một vị Phật bất đắc dĩ nên xuất gia cho người mẹ kế là dì của Ngài, Pajapati, và mọi người thiếu nữ đã đi thuộc bà để đổi mới đệ tử của Đức Phật.

Đức Phật sau cùng đã đồng ý rằng phụ nữ hoàn toàn có thể trở đề xuất chứng ngộ tương tự như nam giới và hoàn toàn có thể được xuất gia.Nhưng Phật cũng dự đoán rằng sự xuất hiện của Ni đoàn sẽ sở hữu sự ảnh hưởng nhất định mang đến tăng thân.

Một số học tập giả tân tiến đã lập luận rằng giả dụ Ananda thực thụ trẻ rộng Đức Phật hơn tía mươi tuổi, ông vẫn sẽ là 1 đứa trẻ lúc Pajapati tiếp cận Đức Phật để xuất gia.Điều này cho thấy thêm câu chuyện đã có thêm vào, hoặc tối thiểu là được viết lại, một thời gian dài sau đó, bởi một fan không đồng tình Ni giới.Tuy nhiên, Ananda được mang lại là bạn ủng hộ quyền của phụ nữ được truyền giới trở nên thành viên của Tăng đoàn.

Niết bàn - Parinirvana


*

Một trong những bạn dạng văn thâm thúy nhất của Pali Sutta-pitaka là Maha-parinibbana Sutta, biểu hiện những ngày cuối cùng, viên tịch vàparinirvanacủa Đức Phật.Một lần tiếp nữa và lần nữa, trong bài kinh này, chúng ta thấy Đức Phật nói cùng với Ananda, thách thức Tôn giả, ban đến Ngài đông đảo giáo lý và sự an ủi cuối cùng.Và khi các nhà sư tập hợp bao bọc Phật để chứng kiến ​​Đức cụ Tôn đi vàocõiNiết bàn, Đức Phật đã ca tụng Ananda, "Tỳ kheo , Bậc Ứng Cúng,A la hán, NhữngvịPhật, những Bậc giác ngộ hoàn toàn của thời đại trước đây cũng đều có những vị Tỳ kheo xuất sắc và tận tụy, cũng giống như Đức núm Tôn, Như Lai đã đạt được Ananda. " tốt lúc nạm Tôn tạiJetavana, xác chứngAnandalà vị Tỷ-kheo đệ nhất về năm phương diện: Ða văn, tâm tư nguyện vọng cảnh giác, sức khỏe đi bộ, lòng kiên định và sự hầu hạ chu đáo.

Khai sáng và Hội đồng Phật giáo đầu tiên – Kết tập gớm điển

Sau khi Đức Phật nhập Niết bàn, 500 tu sĩ giác tỉnh đã cùng nhau bàn bạc về vấn đề giáo lý của Thầy họ rất có thể được bảo tồn như thế nào.Không có bài bác giảng làm sao của Đức Phật đã có viết ra.Trí ghi nhớ của Ananda về những bài giảng đã có tôn trọng, mà lại Ngài chưa nhận ra sự giác ngộ.Anh ấy có được phép tham gia không?

Sự viên tịch của Đức Phật đã hỗ trợ Ananda tin tấn, nổ lực và không thể nhiều nhiệm vụ, và hiện thời ông dành riêng hết tâm trí đến thiền định.Buổi tối trước lúc Hội đồng bắt đầu, Ananda đã nhận được ra sự giác ngộ.Tôn đưa tham tham dự tiệc đồng và được sự ủng hộ, thống nhất, duy nhất trí cao của Tăng đoàn của các vị Thánh kêu gọi Tôn trả tuyên gọi lại những bài xích giảng của Đức Phật để kết tập thành tạng kinh.

Trong vài tháng tiếp theo, anh ấy đọc thuộc lòng, cùng hội đồng đã đồng ý khẳng định các bài giảng cũng như ghi nhớ với bảo tồn những giáo lý thông qua việc đọc thuộc lòng.Ananda được call là "Người duy trì gìn kho tàng chánh Pháp".

Lịch sử ghi chép lại rằng, Tôn mang Ananda sống cho hơn 100 tuổi.Vào cầm kỷ sản phẩm 5, một số nhà sư là bạn hành mùi hương từ trung hoa đến Ấn Độ đã báo cáo về việc đào bới tìm kiếm thấy mộtbảo thápgiữ tro cốt của Ananda, vị thánh đưa được ni giới rất đỗi tôn kính, phụng thờ.Cuộc sống của Tôn trả vẫn là một tấm gương mẫu mã mực của bé đường góp sức và phục vụ.


*

Các câu kệ của ngài được góp thâu lại và để vào vào tập Trưởng lão Tăng Kệ, khiKhuddaka Nikàya(Tiểu cỗ kinh) được tụng đọc.

Những bài xích kệ đầu được nói lên, khi ngài khuyên những Tỷ-kheo thường gần cận với kẻ theoDevadatta:

1018. Hai lưỡi và phẫn nộ,Xan tham, đam mê phá hoại,Bậc trí không giao du,Kẻ ác chúng ta kẻ xấu.

1019. Với bậc tin, dễ thương,Vói bậc trí, nghe nhiều,Bậc thánh thiện trí, giao du,Kẻ thiện chúng ta chân nhân.

Các bài kệ sau được tạo nên khi phái nữ cư sĩUttarà, vì nữ giới đẹp bắt buộc thiên về dục vọng và được tạo nên để nữ giới thấy sự mỏng mảnh manh của thân nàng. Có tín đồ nói những bài kệ này tạo nên cho phần lớn ai đắm sayAmbapàli:

1020. Hãy xem bóng trang sức,Nhóm vệt thương tích tụ,Bệnh hoạn nhiều tham tưởng,Nhưng ko gì ngôi trường cửu.

1021. Hãy nhìn sắc trang sức,Với châu báu vòng tai,Bộ xương, da bao phủSáng chói dựa vào y phục.

Hai câu kệ tiếp được vị Trưởng lão thể hiện khi chứng quả A-la-hán, tối ấy trên chóng của mình:

1022. Nghe nhiều, diễn giả giỏi,Thị mang bậc Giác giả,Gánh nặng đang đặt xuống,Ràng buộc được bay ly,Bậc chúng ta Gotama,Ðặt sườn lưng nằm xuống nghỉ.

1023. Các lậu hoặc đoạn tận,Ràng buộc được bay ly,Mọi chấp trước quá qua,Khéo dành được thanh lương,Gánh vác thân cuối cùng,Ðến bờ tê sanh tử.

Một hômMoggallànangười chăn bò, hỏi ngài lời dạy của đức phật là gì, tất cả bao nhiêu đạo giáo tất cả. Vị Trưởng lão trả lời:

Một hôm, vị Trưởng lão nói mang đến một tín đồ sống bệ rạc phóng đãng sự gian nguy của một cuộc sống không giáo dục và đào tạo văn hóa:

Những bài xích kệ tiếp nói mang đến vị Tỷ-kheo coi thường khi những người dân ít học thua kém mình:

1028. Hãy kính người nghe nhiều,Chớ sợ hãi điều sở học,Ðấy nơi bắt đầu gốc Phạm hạnh,Do vậy, hãy trì pháp.

1029. Biết câu trước câu sau,Biết nghĩa, tốt từ cú,Nắm giữ lại điều khéo nắm,Suy tra cứu trên nghĩa lý.

1030. Chủ yếu nhờ đức kham nhẫn,Sở nguyện được tác thành,Sau khi vẫn tinh tấn,Vị ấy lại cân nặng nhắc,Ðúng thời, ra nỗ lực,Nội trung tâm khéo định tĩnh.

1031. Nghe nhiều, thọ trì phápCó tuệ, đệ tử Phật,Chờ ngóng thức tri pháp,Nên gần gũi vị ấy.

1032. Nghe nhiều thọ trì pháp,Hộ tạng Ðại ẩn sĩ,Cặp mắt, toàn cầm giới,Hãy lễ vị nghe nhiều.

1033. Ưa pháp, vui ưng ý pháp,Luôn suy bốn Chánh pháp,Tỷ-kheo nhớ niệm pháp,Diệu pháp không tổn giảm.

Một hôm, ngài đốc thúc vị Tỷ-kheo dao động, lười biếng như sau:

1034. Thân ích kỷ nặng chăng,Không bao gồm ưa hoạt động,Thời gian mòn mỏi qua,Không thể đứng lên sao?Tham đắm theo thân lạc,Từ đâu, Sa-môn lạc?

Những câu kệ sau, Trưởng lãoAnandađọc lên lúc nghe đến tinSàriputtamệnh chung:

1035. đông đảo phương đầy đủ mờ mịt,Pháp không khỏi địa điểm ta,Người bạn giỏi đã đi,Tối tăm tỏa cùng khắp.

1036. Người bạn đã đi qua,Ðạo Sư đã đi qua,Bạn do đó không còn,Như tiệm thân hành niệm.

1037. Các vị xưa đang qua,Vị mới ta ko hạp,Nay một mình ta thiền,Như chim, khi mưa đến.

Câu kệ tiếp là của bậc Ðạo Sư. Câu tiếp là củaAnanda, hoan hỷ làm theo lời vị Ðạo Sư:

1038. Từ những địa phương khác,Nhiều bạn yết kiến Ta,Chớ ngăn họ nghe pháp,Nay thời họ gặp Ta.

1039. Từ các địa phương khác,Quần chúng mang đến yết kiến,Bổn Sư mang đến họ dịp,Ðể được yết con kiến Ngài;Bậc có mắt không có,Từ chối ngăn chận ai.

Năm câu kệ tiếp nêu rõ ngài là bậc thị mang đệ nhất:

1040. Trải hai mươi lăm nămTa chỉ cần hữu học,Dục tưởng không khởi lên,Hãy xem pháp, pháp tánh.

1041. Trải nhì mươi lăm năm,Ta chỉ với hữu học,Sân tưởng không khởi lên,Hãy xem pháp, pháp tánh.

1042. Trải hai mươi lăm năm,Ta hầu hạ núm Tôn,Với thân nghiệp trường đoản cú hòa,Như bóng không rời hình.

1043. Trải nhị mươi lăm nămTa hầu hạ gắng Tôn,Với khẩu nghiệp tự hòa,Như bóng ko rời hình.

1044. Trải hai mươi lăm năm,Ta hầu hạ chũm Tôn,Với ý nghiệp trường đoản cú hòa,Như bóng ko rời hình.

1045. Khi ông phật kinh hành,Ta đi theo sau lưng,Khi pháp được thuyết giảng,Trí khởi lên chỗ ta.

1046. Ta vẫn còn là người,Có việc rất cần phải làm,Ta chỉ nên hữu học,Tâm ý chưa bệnh đạt,Ðạo Sư nhập Niết-bàn,Ai đang từ mẫn ta.

1047. Vậy nên thật khủng khiếpNhư vậy thật khiếp hoàng,Khi bậc toàn xuất xắc hảo,Bậc ngộ ra Niết-bàn.

Xem thêm: " Giày Đá Bóng Nữ Nike Adidas, Chuyên Giày Đá Bóng Nữ Nike Adidas

Ba câu kệ tiếp, do các vị dự kỳ kiết tập cấp dưỡng để tán thán Trưởng lãoAnanda:

Câu kệ này đượcAnandanói lên lúc nằm trên giường, trong tiếng phút cuối cùng:

1051. Ta phục dịch Bổn Sư,Lời Phật dạy làm cho xong,Gánh nặng vẫn đặt xuống,Gốc sanh hữu nhổ sạch.